Bywa taki rodzaj g\u0142upoty, kt\u00f3ry nie wynika z braku wiedzy, lecz z braku woli jej przyj\u0119cia. Nie rodzi si\u0119 z niewiedzy, ale z uporu. Z zamkni\u0119cia na argument, do\u015bwiadczenie i prawd\u0119. I w\u0142a\u015bnie ten stan wydaje si\u0119 nieuleczalny.<\/p>\n
Bo nie da si\u0119 pom\u00f3c komu\u015b, kto nie chce s\u0142ucha\u0107. Nie da si\u0119 nauczy\u0107 kogo\u015b, kto ju\u017c \u201ewie wszystko\u201d. Nie da si\u0119 uleczy\u0107 postawy, kt\u00f3ra \u017cywi si\u0119 pogard\u0105 dla my\u015blenia i dum\u0105 z ignorancji. Taka g\u0142upota nie cierpi na brak narz\u0119dzi \u2014 cierpi na brak pokory.<\/p>\n
Paradoks polega na tym, \u017ce im bardziej jest odporna na rozum, tym pewniejsza siebie si\u0119 staje. Nie zadaje pyta\u0144, bo odpowiedzi uwa\u017ca za zb\u0119dne. Nie szuka sensu, bo zadowala si\u0119 ha\u0142asem. I dlatego trwa \u2014 nie dlatego, \u017ce jest silna, lecz dlatego, \u017ce jest zamkni\u0119ta.<\/p>\n
Jedynym, co mo\u017ce j\u0105 os\u0142abi\u0107, nie jest argument, lecz wstrz\u0105s: spotkanie z rzeczywisto\u015bci\u0105, kt\u00f3rej nie da si\u0119 zignorowa\u0107. A i to nie zawsze wystarcza.<\/p>\n
Reszta z nas mo\u017ce zrobi\u0107 tylko jedno: my\u015ble\u0107, pyta\u0107 i nie ba\u0107 si\u0119 rozumu. Bo cho\u0107 g\u0142upota bywa nieuleczalna, my\u015blenie wci\u0105\u017c jest wyborem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bywa taki rodzaj g\u0142upoty, kt\u00f3ry nie wynika z braku wiedzy, lecz z braku woli jej przyj\u0119cia. Nie rodzi si\u0119 z niewiedzy, ale z uporu. Z zamkni\u0119cia na argument, do\u015bwiadczenie i prawd\u0119. I w\u0142a\u015bnie ten stan wydaje si\u0119 nieuleczalny. Bo nie da si\u0119 pom\u00f3c komu\u015b, kto nie chce s\u0142ucha\u0107. Nie da si\u0119 nauczy\u0107 kogo\u015b, kto ju\u017c \u201ewie wszystko\u201d. Nie da si\u0119 uleczy\u0107 postawy, kt\u00f3ra \u017cywi si\u0119 pogard\u0105 dla my\u015blenia i dum\u0105…czytaj dalej »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-2512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-refleksje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2512"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2513,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2512\/revisions\/2513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiecin.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}